Informe de la Versión 39, Cátedra Aleph (I, 2023) – UN-Manizales.
Montaigne aconsejaba la práctica de la duda y del autoconocimiento. Tenía un espíritu
muy humano. Decía: ‘Todo hombre es mi compatriota’. Es el primer anticolonialista.
Y Spinoza hizo la gran revolución del pensamiento moderno al acabar con la idea de
un Dios superior y externo al mundo que es su creador y dueño. Dio la soberanía
creativa a la naturaleza.
Edgar Morin
(Ref.: Entrevista, “El País” de España, 19.IV.2023)
Contenido
- Exordio
- Ideas, sustento del conocimiento
- Los estudiantes leen, reflexionan y escriben
- Detalles singulares…
- ANEXO: Ensortijar un hasta luego
2. Exordio
En el semestre en referencia tuve, como suele ocurrir, veinte estudiantes: 5 de Ing. Civil, 5 de Adm. de Empresas, 4 de Ing. Química, 3 de Ing. Eléctrica, 1 de Ing. Industrial, 1 de Ing. Física, y 1 de Ing. Electrónica. Quince sesiones realizadas a plenitud. Como acostumbro, en la primera sesión entregué el “Derrotero”, o guía para el desarrollo de esta Versión, y se comentó con amplitud, en especial haciendo énfasis en el tema: “Las ideas, sustento del conocimiento en Albert Einstein”. Asimismo, lo envié de manera digital a cada uno de los participantes.
Comienzo a desarrollar sesiones con ejercicios de puesta en escena del método de trabajo, expuesto en el “Derrotero”, para lo cual se estudian y dialoga sobre las “Citas de marco referencial” (pp. 2-5), de autores notables como Confucio, A. Einstein, Nélida Piñón, Irene Vallejo, Nicanor Restrepo, David Bohm, Marguerite Yourcenar, Bertrand Russell, Germán Arciniegas, Michel de Montaigne, Andrea Wulf, David Le Breton, Gonzalo Cataño, Pepe Mujica, André Comte-Sponville, Estanislao Zuleta y Harold Bloom. También se estudiaron breves textos sobre la lectura (J.L.Borges, Doris Lessing, George Steiner, David Grossman, Marcel Proust, Nélida Piñón). Con similar objetivo se dedicaron dos sesiones a estudiar e interpretar el cuento “El Aleph” de Jorge-Luis Borges, como he solido hacer en cada una de las Versiones, para esclarecer el sentido de la Cátedra y del nombre de la Revista que la originó.
Lecturas que permitieron centrar las conversaciones en los compromisos de la vida en sociedad, las formas y alcances del diálogo y de la educación, la creatividad, la solidaridad, procesos para abordar conflictos; importancia del libro y las bibliotecas, la literatura en el proceso de formación integral, la promoción de la lectura. Suelo hacer énfasis en el llamado de Borges de no leer libros que aburran, ni porque sean de autores famosos o de publicidad en los medios, con el buen deseo de conseguir leer como una forma de felicidad.
Promuevo la escritura y en cada sesión aparecen dos tipos de documentos elaborados por estudiantes: “Informes de Relatoría”, con registro a la manera de crónica de lo ocurrido en cada sesión, y los “Informes de Lectura”, para ambos casos con estudiantes voluntarios que someten sus escritos a la consideración del grupo, documentos que son evaluados en colectivo con asignación de puntajes en escala a 100.
Para el tema central se dispuso, en apoyo, del libro: “Mi visión del mundo” (A. Einstein), entregado de manera digital a cada uno de los participantes. Se trata de una obra que reúne escritos e intervenciones públicas con temas de educación, ciencia, filosofía, política, con énfasis en los problemas de la guerra y la paz.
El esfuerzo fundamental del método es la conversación, con estimulo a los estudiantes para dialogar sobre los temas en desarrollo, generando confianza mutua y libertad plena en las opiniones, con respeto absoluto en las diferencias. Y trato de concentrar los temas en tres puntos cruciales, en cada sesión, que identifico de las lecturas previas, que suelo llamar “Cuestiones fundamentales”, que ameritan en mayor grado la conversación e, incluso, el debate.
2. Ideas, sustento del conocimiento en los pronunciamientos públicos de A. Einstein
De recordar que Albert Einstein nació en Ulm (Alemania), el 14 de marzo de 1879 y murió el 18 de abril de 1955, en Princeton (USA). Doctor en Física y Filosofía. En 1905 presentó la “Teoría de la relatividad especial” y en 1915 la “Teoría de la general. Premio Nobel de Física en 1921. Sale de Alemania en 1932, por el ascenso del nazismo e ingresa a Estados Unidos (nacionalizado en 1940), con aplicación en el Instituto de Estudios Avanzados, en Princeton. Tuvo la ambición, con trabajo constante, de integrar en una misma teoría la fuerza gravitatoria y la electromecánica.
Su vida fue ejemplo de sobriedad, modesta y sin desmesura. Amigo de no tomar la vida demasiado en serio, sino con humor. Ejerció los ideales de verdad, bondad y belleza. Consideró como banales el éxito y el lujo, con gran pasión por la justicia social, con el ideal político de la democracia, con la persona ser la más importante y no el Estado, al considerarla como creadora y sensible. Tuvo la consideración de los ejércitos ser el “peor engendro” de la humanidad, de las guerras, “cínicas y despreciables”. Objetó sin contemplación la corrupción originada en los intereses económicos y políticos. Estimó el misterio como la sensación fundamental, originario del arte y de la ciencia, que lleva a las manifestaciones más profundas de la razón y al resplandor de la belleza, accesibles al intelecto.
Tuvo el sentimiento misterioso de la eternidad de la vida, con el prodigio de lo existente y la ambición por comprender la obra de la Naturaleza.
En su formación filosófica consiguió especial conocimiento de las obras de Baruch Spinoza, George Berkeley, Immanuel Kant, David Hume, George Wilhelm Friedrich Hegel y de Bertrand Russell, con quien llegó a tener tertulias en Princeton y a suscribir, en los últimos días de su vida, el Manifiesto reconocido con los nombres Einstein-Russell, contra las armas nucleares y por la paz. Incluso, expuso sus ideas acerca del pensamiento de Russell, con pregunta sobre la posibilidad de obtener conocimiento desde el pensamiento y su relación con las percepciones sensoriales, con el camino más sistemático de acudir a la duda. Se preocupó por la relación entre la Filosofía y las Ciencias Naturales; recordó que Platón considera la idea como forma superior de la realidad, y en consecuencia expuso dos ilusiones: 1. La capacidad ilimitada del pensamiento, y 2. El realismo ingenuo que domina la vida cotidiana, en el sentido de considerar que las cosas son lo que parecen. Agregó que nunca hay seguridad en el origen empírico del conocimiento, con alusión a Kant quien consideró que la seguridad de los conocimientos está dada por la razón.
Einstein opina: “… Los conceptos que aparecen en nuestro pensamiento y en nuestro lenguaje –desde un punto de vista lógico- son creaciones libres del pensamiento, y por tanto no se pueden obtener inductivamente de los sentidos.” Y agregó: “Lo que da contenido al pensamiento es precisamente la relación que se pueda establecer con la actividad sensorial. Esto último lo considero cierto, pero no los requisitos a lo que ha de ceñirse el pensamiento.” A su vez, no observó peligro alguno metafísico al considerar la cosa, o el objeto, independiente en el sistema de la estructura tiempo-espacio.
El tema de la paz fue una constante en el pensamiento y en la vida de Einstein. Consideró que la paz es una responsabilidad moral, que debe asumirse a plena conciencia por cada persona. Sostuvo honda preocupación por los desarrollos de los armamentos, de parte de poderosos grupos industriales, en mayor grado por la creciente amenaza de las bombas nucleares. Señaló que antes de rechazar las armas lo que debe hacerse es rechazar las guerras, con invitación a resolver los conflictos entre países por medios pacíficos, con sujeción a la normativa internacional.
Pero hay un acontecimiento singular, en tiempos de los avances y amenazas del nazismo en Alemania, lo que llevó a Einstein a dirigirle una carta al presidente Roosevelt, el 2 de agosto de 1939, con la sugerencia de avanzar en el desarrollo de la bomba atómica, puesto que la Alemania de Hitler estaba en esas, lo cual condujo a salirle adelante, con los acontecimientos dolorosos conocidos, de las bombas en Hiroshima y Nagasaki, con la derrota del Japón y de Alemania.
Valoró a Mahatma Gandhi como “el mayor genio político de nuestra época”, con su grandiosa obra de la independencia de la India, sin armas. Fue continuo su llamado a la juventud a negarse a pagar el servicio militar. Tuvo la idea, que sigue siendo actual, en su preocupación por los desarrollos de la ciencia y la técnica, con aportes sustantivos al sostenimiento de la vida, pero que a su vez conllevan peligros para la existencia de la misma. Hizo, además, un enunciado de preservar, multiplicar y ejercer: “Más que nunca el destino de la humanidad civilizada depende de las fuerzas morales.”
Tuvo, al igual que Russell, la idea en la necesidad de llegar a una especie de gobierno mundial, por alianza de las naciones, con pactos por la seguridad, con organismos para dirimir pacíficamente y con procesos de concertación los conflictos, por ejemplo con la conformación de un “Tribunal arbitral”.
Hay un documento histórico, suscrito por Einstein y Russell, redactado por este y suscrito por número significativo de científicos. Se trata del “Manifiesto Russell – Einstein”, una declaración sobre armas nucleares, fechado el 9 de julio de 1955. Conviene, al respecto, recoger el relato de Russell: “Cuando a principios de los cincuenta, el peligro de una guerra nuclear empezaba a parecer a punto de causar la ruina universal, comencé a sentir que era un riesgo mucho mayor y más terrible que cualquiera de los que entonces preocupaban a los gobiernos. Expresé mis temores en una transmisión de la BBC el 23 de diciembre de 1954. Le envié el texto a Einstein, preguntándole si consideraba posible que pudiéramos lograr la firma de científicos de los dos lados de la Cortina de Hierro para apoyar esa declaración. Contestó que él estaba demasiado enfermo para poder ocuparse directamente de ello, pero que le daría mucho gusto en firmar conmigo cualquier llamado que yo pudiera redactar sobre ese tema y que sugeriría nombres de científicos a quienes podría enviársele. / Adapté la transmisión en forma de llamado de una serie de científicos, y lo envié a ciertos físicos eminentes incluyendo a Einstein. Después de obtener algunas firmas de figuras de la más alta eminencia científica pero no de Einstein, me enteré de que había muerto, durante un vuelo que hacía yo de Roma a París. Cuando llegué a París, encontré una carta suya donde aceptaba firmar, fechada dos días antes de su muerte, y el último acto público de su vida. Este manifiesto, conocido como el Manifiesto Russell-Einstein por las dramáticas circunstancias que rodearon la firma de Einstein, fue el origen de las conferencias científicas Pugwash.” (Ref.: G.J. Whitrow. Einstein: el hombre y su obra. Siglo XXI Editores, 2ª Edición, México 1971; p. 132)
El Manifiesto fue suscrito por Max Born, Percy W. Bridgman, Albert Einstein, Leopold Infeld, Frédéric Joliot-Curie, Herman J. Muller, Linus Pauling, Cecil F. Powell, Joseph Rotblat, Bertrand Russell, Hideki Yukawa. El Manifiesto ante los altos riesgos en la confrontación Este-Oeste (hoy más acentuados), concluyó con la siguiente Resolución: “Ante el hecho de que en cualquier futura guerra mundial se emplearían con certeza armas nucleares, y que tales armas amenazan la continuidad de la humanidad, instamos a los gobiernos del mundo para que entiendan, y reconozcan públicamente, que sus propósitos no podrán lograrse mediante una guerra mundial, y les instamos, en consecuencia, a encontrar medios pacíficos que resuelvan todos los asuntos de disputa entre ellos.”
Se intercaló, por la sesión 9, la lectura previa y la conversación informada sobre algunos artículos de Irene Vallejo, notable filóloga y escritora destacada mundialmente, en especial por su excelente obra: “El infinito en un junco”, una historia del libro y, de conjunto, historia de la cultura. Artículos con referencia pedagógica a autores clásicos como Diógenes, Cervantes, el Inca Garcilaso de la Vega, la Escuela Pitagórica, entre otros. Y con el detalle de precisar sentido de palabras claves como Respeto, por su origen latino, mirar dos veces con atención; Estudio, también de origen latino, de studium, afición, afán, afecto. Confronta las expresiones Ministro, también del latín, minus, con el sentido de quien administra asuntos menores, y Maestro, lo fundamental. Resalto en especial el llamado a la necesidad de aprender, como enseñaron los griegos y los romanos que “el uso de la palabra apacigua conflictos y edifica un diálogo sereno y saludable.” Asimismo, tiene el valor de expresar: “Quien enseña letras se dedica a formar resistentes, herejes, personas capaces de oponerse a la mercantilización del mundo.”
En las sesiones siguientes se continuó con lecturas y diálogos del libro guía, “Mi visión del mundo” (A. Einstein).
Insiste en lo adverso y nefasto de las guerras, con el buen deseo de confiar que la conciencia y el buen sentido de los pueblos despierte, “para llegar a un estadio de la civilización en el cual la guerra pase a ser sólo una inconcebible locura de los antepasados.” Tuvo la convicción de la humanidad estar en una encrucijada, que conduce a encontrar el camino de la paz, o el de la violencia; con el primero se consigue la libertad de las personas y la seguridad de las comunidades. Y si se apela al camino de la violencia, habrá de terminarse con nuestra civilización y sus valores. Persevera en la propuesta de alcanzar una organización internacional, reguladora de la coexistencia y colaboración de las naciones, con el compromiso mundial de los Estados, de lo contrario la humanidad no tendrá salida. A la vez criticó los nacionalismos por sus excesos patrioteros.
A este respecto, la posición de Einstein puede resumirse en tres aspectos: 1. La sola limitación de los armamentos no ofrece garantías de seguridad; 2. Un Tribunal de Arbitraje debería ser acatado por todos los países, con acciones contra el que infrinja sus decisiones, y 3. Debe combatirse el servicio militar obligatorio como semillero de nacionalismo, y quienes se nieguen a prestarlo por razones morales deben tener protección.
Ante el agudo conflicto de los pueblos judío y árabe, Einstein propuso la integración de un “Consejo Secreto”, con cuatro representantes significativos de cada parte, de esta manera: Un médico elegido por el gremio; Un jurista, elegido por los abogados; Un representante obrero, elegido por las organizaciones sindicales, y Un intelectual elegido por el sector afín. Se reunirían cada semana, con acatamiento a no servir los intereses de su profesión ni de su nación, con discusiones secretas, apenas de conocimiento público cuando se llegare a concertaciones practicantes. Fórmula que no tuvo ninguna resonancia, ni menos haber sido acatada.
Nuestro personaje se ocupó también sobre la Economía, con reflexiones pertinentes, advirtiendo no ser experto en el tema, pero si con los conocimientos fundamentales y la capacidad analítica para exponerlo. De entrada considera no ser favorable a la nacionalización de la industria, pero si apunta dos aspectos que pudieran responder a una economía planificada: 1. La limitación de horarios laborales, para generar más empleo, y 2. La regulación del salario mínimo, de tal modo que esté relacionado con la producción. Al Estado le confiere la potestad de regular los precios, en busca de conseguir equilibrio entre la producción y el consumo. A su vez, estimó que el capitalismo ha traído adelantes en la producción y en el conocimiento, sinembargo criticó el aspecto competitivo en el libre mercado, a tal grado que observó como el egoísmo y la competencia siguen siendo -“¡por desgracia!”, dice- fuerzas más poderosas que el altruismo y el sentido del deber.
En la sesión 12 hicimos otro paréntesis para dialogar sobre entrevista publicada en el diario El Tiempo (Lecturas Dominicales, abril 2023), con el exRector UN, Moisés Wasserman, científico y pensador de voz pública, en virtud de su apego a la lectura y visión optimista, a pesar del pesimismo heredado de las guerras mundiales . El reportero resalta en él la memoria prodigiosa y la capacidad de leer en simultaneidad varios libros, en papel y en medio digital; en estos subraya, en aquellos no. Toma notas en hojas cuadriculadas que acumula en fólderes. Conserva por años columna semanal en ese diario, con temas de interés y escrituras ilustradas, razonadas, sensatas, sin intervenir en lo pedestre de la política. Varios volúmenes se han publicado con selecciones de ellas. En cuanto a su optimismo, dice: “Estamos en la Tierra llenos de amenazas, pero no tengo dudas de que vamos a resolver las que podamos,… [por ejemplo] la transición energética, lograremos detener el calentamiento global (el que depende de nosotros), vamos a manejar la “bomba demográfica”, produciremos más y mejor alimento, migraremos lento pero seguro a sociedades más pacíficas, ricas e igualitarias. La ciencia y la tecnología jugarán un papel decisivo en eso, espero que la economía y la política también.” Con ese talante ejemplarmente optimista recuerda que apenas hace más de un siglo solo el 10% de la población mundial sabía leer y escribir, y hoy solo el 10% es analfabeta. Avances de no desconocer.
Wasserman considera la trascendencia del libro, al considerarlo especie de milagro, con el poder que tiene de abrir horizontes y mundos posibles, además infunden valor. Prefiere hablar mejor de “actitud científica” que de “método científico”. Ante los avances en ciencia y tecnología, reconoce la velocidad en la obsolescencia del conocimiento, con exigencia para disponer de una nueva educación en proceso continuo, no acumuladora de información, sino que desarrolle la capacidad de abordar y resolver problemas, para afianzar el carácter y alcanzar vidas productivas y felices. En esas consideraciones sobre la educación, urge la necesidad de alcanzar gran fortaleza en la educación básica, con capacidad en la personas de adaptarse a los cambios, con autonomía e independencia.
En las dos sesiones siguientes retornamos al libro de Einstein para tratar sus comprensiones sobre la carrera armamentista, que rechaza, y los altos peligros en el desarrollo de la bomba H, o de hidrógeno, o térmica nuclear, lo que aventura hacer más factible la desaparición de la vida en el planeta. Su pesimismo, con estos desarrollos bélicos, lo lleva a identificar la psicosis generalizada, sin poderse llegar a una paz real cuando esos desarrollos en armas se encaminan a la eventualidad de una guerra. De la política considera que debería ser el desarrollo de una pregunta: “¿Qué podemos hacer para que las naciones convivan de la manera más pacífica y mejor?”, con respuesta de improbabilidad, mientras no alcancemos desarrollos en la confianza mutua, con bases ciertas. Sus consideraciones lo llevan a sugerir que naciones pequeñas podrían desempeñar papel esencial en las cuestiones fundamentales del mundo. Hace alusión al sionismo, creado por Theodor Herzl, considerado como el padre del Estado de Isarael, con trabajo dirigido a la cooperación entre naciones, con insistencia en las maneras de forjar relaciones de colaboración entre árabes y judíos. Recuerda que la tradición del pueblo judío es milenaria, en tanto comunidad moral. La ambición de disponer de un territorio fue expuesta no con el objetivo de una disponer de una comunidad política, sino de un objetivo cultural, un centro espiritual para favorecer y preservar la solidaridad.
Einstein se propuso la creación de la Universidad Judía de Jerusalén, para lo cual contó con el apoyo de Jaim Weizmann, científico, químico, el padre de la fermentación industrial, primer presidente de Israel. En 1921 viajaron los dos a Estados Unidos para recaudar dineros para la Universidad, fundada en 1918 e inaugurada el 1 de abril de 1925, con lección de Einstein. Conocida hoy como Universidad Hebrea de Jerusalén.
Concluimos con una mirada suscita a la teoría de la relatividad, en conjunción con la discusión sobre la verdad científica. El resultado más importante se refiere a la masa inerte, con la demostración de ser energía latente. Elaboró con mayor rigor las relaciones que hay entre los conceptos generales y los hechos experimentales, con el siguiente fundamento: la comprobación de un concepto físico se base en último término en su clara y significativa relación con los sucesos experimentales. Sobre la ‘verdad científica’ expresó no ser fácil darle sentido, puesto que el sentido de la palabra verdad es variable, según se trate de un hecho experimental, de una ley matemática o de la teoría de una ciencia de la naturaleza. Llega a plantear: “Si los científicos de nuestras época encontraran tiempo y valor para sopesar tranquila y críticamente su situación y sus deberes, las esperanzas de resolver favorable y razonablemente la peligrosa situación internacional, aumentarían en gran proporción.”
Esta Versión 39 concluyó en la Sesión 15, con la evaluación integral, según el sistema expuesto en el “Derrotero” y con opiniones dialogadas de los alumnos acerca de la experiencia en esta Cátedra.
3. Los estudiantes leen, reflexionan y escriben
En este apartado, me permito compartir fragmentos de los escritos de los estudiantes, todos ellos atentos y aplicados en el cumplimiento de tareas asumidas.
Catalina Solano-Arias:
La Cátedra Aleph es una asignatura que ha tenido una larga trayectoria en la Sede, al contar con 39 versiones, un hito en la historia. / Al llegar al aula de clase hubo varios factores que prometieron que esta sería una asignatura completamente distinta a las vistas a lo largo de la carrera. / El primer factor es la organización del aula, la cual es particularmente única en la Sede, conformada por sillas en mesa redonda, lo cual tiene un gran significado psicológico, ya que no hay nadie más que nadie, todos cuentan con igual nivel de importancia, debido a que no hay escenario ni ningún elemento que sesgue la atención. / El segundo factor es el profesor, el cual parece sacado de otra época… ¿alguien creería que Carlos-Enrique Ruiz, nombre de la biblioteca en el Campus La Nubia anda por ahí dando clase?…
Juan-Sebastián Quiroga A.:
La preocupación por el desarrollo del humanismo expresado en un contexto general de la lectura, se muestra en específico al tratar temas como la felicidad, la libertad, el diálogo, la justicia, entre otros. Esto se puede observar en la frase de Andrea Wulf cuando nos plantea una serie de interrogantes sobre el comportamiento del individuo y sobre como hemos llegado a ser lo que somos en la actualidad como sociedad. Esta misma idea ha sido compartida por Estanislao Zuleta que cuestiona la sociedad como amante de las cadenas, los amos y las seguridades para evitar la angustia de la razón, y la importancia de luchar por una sociedad diferente.
Tatiana Franco-Ruiz:
No se puede obligar a nadie a leer, del mismo modo que no se puede obligar a nadie a ser feliz. ¿Qué pasa cuando las personas desconocen que pueden entrar en un universo que hasta ese momento es totalmente desconocido, porque tal vez no cuentan con el conocimiento apropiado que les permita determinar lo que les agrada o convence, y que pueda llevarlos a poseer una visión más amplia del mundo?
Isabella Morales-Quintero:
Debemos sentirnos afortunados al no ser esclavos de un solo tipo, género o estilo de libro. Contamos con gran variedad, con libros para todos los gustos. Si al comenzar la lectura de un libro, no nos gusta, ningún problema habrá de dejarlo a un lado y encontrar otro que nos retenga, con agrado. Los libros son oportunidades de mejorar y aún cambiar nuestra vida, con el atractivo de valorar el bello mundo que nos tocó.
Daniel-Felipe Ipia A.:
De resaltar el papel del hombre, inherente al lenguaje, y también el de sus motivaciones e ilusiones. Pepe Mujica invita a cultivar los afectos, a ser libres y no dejar que el mundo nos lleve del hocico. Einstein propone para ser un individuo válido, el hombre debe sentir intensamente aquello a lo que aspira, en oposición a la mercantilización del mundo. Dentro de la misma línea argumentativa del expresidente uruguayo, el físico critica la mutación del hombre a máquina, en razón de la insuficiencia de armonía –vacío de emociones- en el desarrollo del proceso de aprendizaje. Andrea Wulf, con un todo irónico, pregunta: ¿Cuándo no creímos con el derecho de coger lo que nos diera la gana?, para cerrar al idea adornada con rebeldía.
Stiven Loaiza-Castro:
El Aleph es un círculo que puede ser simultáneamente el universo, desde todos los ángulos posibles. Es una breve visita al infinito, que es la encarnación de todos los ángulos de la existencia. Pero este fantasma no puede ser reproducido por la literatura, y Borges lo sabía. Al tratar de describir lo exhibido por Aleph, las palabras solo pueden parecer confusas e incoherentes, porque la narración solo puede representar una cosa a la vez, una serie de eventos, diluyendo por completo la posibilidad de captar el principio de simultaneidad. Pero las preocupaciones del Borges ficcional no terminan ahí. ¿Hay otro Aleph en el Universo?
Catalina Solano-Arias:
A leer El Aleph de Jorge-Luis Borges se tiene la sensación de perder la noción de la realidad, permitiendo ensimismarse en un mundo contradictorio, fantástico y realista, omitiendo barreras diferenciadoras. Es indiscutible que la mayor inspiración y dolor contenidos en la imponente figura de Borges fue Beatriz Viterbo, una mujer que marca el inicio del cuento y asimismo el final. Dícese ser una amiga, pero la descripción de ella evoca el amor de pareja, un amor celoso y posesivo que va más allá de la muerte. Por fortuna, después de la muerte de Beatriz, Borges no es víctima de rechazos; admira su belleza en los recuerdos conservados, sin esperanza alguna de tenerla. Como consuelo conmemoraba las fechas que en su vida fueron importantes, lo que le llevó a entablar una incómoda amistad con Carlos Argentino Daneri, primo hermano de Beatriz, hombre que le abrió la puerta de su casa a Borges, pero también le abrió un universo desconocido, lleno de posibilidades y duras realidades./…/ Al tomar conciencia de todo lo descrito por Borges, respecto al Aleph, se concluye que no hay una distinción muy clara entre la realidad y la fantasía, y tal vez esto fue lo que llevó a Carlos Argentino a utilizar un léxico complejo en sus escritos poéticos…
Cristian-David Cárdenas G.:
El cuento “El Aleph” está enmarcado literariamente en lo que se conoce como literatura fantástica latinoamericana, aquella en la que emerge un elemento extraordinario, imposible de aceptar, que perturba todos los sentidos del ser humano, cargado o no de magia pero que transforma los hechos integrando un personaje ficticio que junto con el lector perciben la duda y quieren aclararla. El narrador comienza por evocar el recuerdo de Beatriz, su amor y admiración siendo entonces ella la fuerza que mueve los hilos del relato y une de forma casual a los dos protagonistas en el encuentro de un elemento mágico que cambia sus vidas para siempre. En este relato Borges muestra su vasta cultura, los mundos alternativos, los simbolismos, acertijos y metáforas.
Daniel Osorio-Ramírez:
A grandes rasgos el cuento El Aleph de Borges ronda sobre un propósito particular, la descripción de los hechos casuísticos que nos llevan a desentrañar el contenido del Aleph, desde la muerte de Beatriz Viterbo, pasando por las visitas anuales del protagonista a su casa, hasta la revelación del Aleph como fuente de inspiración. Borges nos lleva libremente a descubrir el sapere aude [‘atrévete a saber’; también con el sentido de ‘ten el valor de usar tu propia razón], para darle gusto a Kant, en especie de interpretación mística. Valdría la pena rescatar el aporte del Aleph, como concepto, a la literatura, la ciencia, el arte o la filosofía.
Faiver Leonardo Cortés T.:
Pienso que para cambiar el mundo, aunque suene algo insensata la idea, cada uno de nosotros debe esforzarse por encontrar en su interior ese Einstein que se lleva dentro, no me refiero en el ámbito de sus aportes científicos, sino en el ámbito del pensamiento humano, una persona que por su forma de expresarse da a entender la nobleza y empatía que irradia precisamente por ese pensar que lo hace diferente al resto.
Isabella Morales-Quintero:
Sin importar al área a la que se pertenezca, la misión debe ser estar con y para los demás. No sólo los médicos y las enfermeras deben estar al servicio de los enfermos, también el gobierno debe estar al servicio del pueblo, la iglesia para los devotos y los líderes para sus comunidades. No se debe andar por la vida pensando simplemente en nosotros, en lo que se obtendrá a cambio, también se debe pensar como lo que somos, seres sociales que nos necesitamos mutuamente.
Vanessa Osorio-Agudelo:
La necesidad de ayudarnos entre unos y otros se evidencia desde hace miles de años, basta solo analizar un poco la revolución cognitiva para darnos cuenta de cómo el lenguaje flexible y el depender de la comunidad fueron claves para que la humanidad permaneciera en el transcurrir de la historia./…/ El sentirse orgulloso de la identidad de su nación y de su bandera no es el problema, este radica más bien en la necesidad de construir un objetivo común, para enfrentar los retos que la actualidad nos impone. Forjar un destino universal y globalizado no necesariamente significa la extinción de las identidades y costumbres nacionales, de igual modo que en una empresa tener un objetivo común no significa que todos sus miembros sean iguales, por el contrario, debe reconocerse la diversidad.
Daniel-David García J.:
Einstein argumenta que la realidad es relativa y que nuestras percepciones del mundo están influenciadas no solo por nuestra perspectiva, sino que a su vez por la de otros individuos; por ello Einstein plantea que en algún momento se sentía con el deber de dar como respuesta a lo recibido y se sigue recibiendo. De esta forma, la ciencia y la filosofía no son mutuamente excluyentes, ya que ambas son necesarias para comprender la complejidad del mundo.
Daniel González-Nuñez:
El conocimiento no es blanco ni negro, es decir, no se obtiene solo por las sensaciones (empírico) o por la razón (racional), es más bien una combinación de ambos. Por ello debemos experimentar nosotros mismos (subirnos al gigante y apoyarnos sobre sus hombros) y a su vez ser sensibles al entorno con nuestros sentidos (observar a lo lejos). Llamémosle a esto “metodología del gigante”. Y en el paso a paso pueden ocurrir diferentes cosas, como cuestionar el gigante, cuestionar su altura y, tal vez, cuestionar el firmamento que queda a nuestras vistas./…/ El resultado de la “metodología del gigante” es donde las personas constituyen conocimiento a través de sus sentidos y de la razón, pero principalmente sobre el conocimiento ya generado y cuestionarse sobre lo que aparentemente se ve a simple vista./ La “metodología del gigante” no es más que la ciencia, es el método científico, buscando minimizar la mayor cantidad de subjetividad. “Ver el mundo desde el piso”, y darle una mejor perspectiva, “ver el mundo sobre el gigante”, es decir, el mundo con el conocimiento acumulado y la razón detrás de este./ Einstein tiene una perspectiva racionalista que de manera indispensable requiere el observador que mira el firmamento estando abajo del gigante y lo contraste estando sobre el gigante, para comprender el fenómeno.
Miguel-Ángel Martínez C.:
Einstein cree que el pensamiento puramente empirista nos lleva a un miedo a la metafísica, algo perjudicial si se tiene en cuenta la gran cantidad de asuntos y conceptos que no necesariamente tienen origen sensorial o empírico.
Juan-Sebastián Quiroga A.:
El enfrentamiento entre el empirismo de Hume y el racionalismo de Descartes venía desarrollando problemas que Bertrand Russell en su libro “Los problemas de la filosofía” calificó como un estancamiento en el avance de la búsqueda del conocimiento y de la verdad. Por tanto, la solución estaba en el medio de ambas concepciones, puesto que la experiencia de los sentidos dispone de complementariedad con los conceptos y las ideas, necesidad para el desarrollo del conocimiento.
Isabella Morales-Quintero:
El mundo no es tal y como lo vemos, simplemente lo percibimos tal y como somos. Pensar que las cosas son tal como las perciben nuestros sentidos es caer en un error, porque de esta manera estamos adoptando una perspectiva egocéntrica, al dejar de lado la razón, al creer que lo que vemos o lo que sentimos es la única realidad, con el agravante de considerar equivocadas a las personas que no están de acuerdo con nuestra percepción.
Catalina Solano-Arias:
Una teoría similar a la de Russell fue planteada por el filósofo David Hume, casi cien años antes con el nombre de Experiencia por abstracción, referida en especial de cómo la mente es capaz de formar conceptos generales a partir de la observación de casos particulares, es decir, razonar sobre lo observado y alcanzar, con elaboración sustentada, la formación de conceptos generales.
Juan-Esteban Marulanda R.:
Las más recientes generaciones hemos sido dotadas con unas ciencia y tecnología altamente desarrolladas, lo que nos permite liberar y enriquecer nuestras vidas, pero también implica peligros para su existencia que no existían en generaciones anteriores. La tarea encomendada a nuestra época es tan difícil como las llevadas a cabo por las generaciones anteriores, y el destino de la humanidad depende de las fuerzas morales. Aunque la tecnología permite producir alimentos y bienes en menos tiempo, el problema de distribución y trabajo se ha vuelto más difícil. El libre juego de las fuerzas económicas y el desenfrenado afán de riqueza y poder no ofrecen, por lo pronto, salidas a este problema. Además, el desarrollo de la tecnología militar es tal que no parece haber un camino para impedir las guerras, incluso la peor de todas, la guerra nuclear.
Luisa-Fernanda Castillo Q.:
Muchos países invierten grandes cantidades de dinero en la compra y producción de armas, llegando a ser la industria militar una de las que más se lucran a nivel mundial. Esto promueve la violencia y representa una suma importante de recursos que podrían ser utilizados para asuntos más significativos y con propósitos más nobles que matarse entre sí, como la educación, la salud, la generación de empleo calificado y productivo, potenciando de esa manera el desarrollo humano integral de cada país, con paz, sentido de equidad y mejor justicia.
Juan-Manuel Orozco O.:
Cuando Einstein se refiere a personalidades que buscan la paz en el mundo, pienso en el inventor sueco, Alfred Nobel, inventor de la dinamita, quien amasó gran fortuna en vida, pero preocupado por el daño y el mal que sus inventos podrían generar, decidió dejar en su testamento que la mayor parte de su riqueza se destinaría a enaltecer los trabajos de personas que demuestren excelencia en su campo, sean innovadoras, pero que sobre todo sean inspiración y se fundamenten en una base ética y moral, con el propósito de mejorar el mundo y alcanzar la paz, lo que es plan esencial para el bienestar humano y del desarrollo sostenible, porque cuando hay paz las personas pueden trabajar en colaboración, para construir comunidades seguras y prósperas.
Daniel Osorio-Ramírez:
El papel de Einstein en la promoción de la paz mundial y en la eliminación de las armas nucleares, ha sido importante legado, aunque de éxito dudoso, pero duradero en la historia Su compromiso con la causa pacifista y su valentía en ella, ha llevado a importantes avances en la seguridad internacional y en la promoción de la paz mundial. Espero, con la “fe del carbonero”, que este legado continúe inspirando a futuras generaciones en el compromiso y trabajo por un mundo más pacífico y justo, donde la “barbarie organizada” no sea el más rentable de los negocios de las potencias mundiales.
Stiven Loaiza-Castro:
La belleza de El infinito en un junco [Obra de Irene Vallejo] radica, sobre todo, en su capacidad de redescubrirnos el significado y la importancia del libro en el devenir humano, pero también en nuestras vidas, ya que la escritora vincula su vivencia personal con ese preciado objeto y su experiencia de la lectura para hablarnos, con complicidad y lucidez, a quienes amamos perdernos en los mundos imaginarios que nos aguardan en las páginas. Para todo febril lector, el libro como objeto es un acontecimiento que le cambia la vida, y gracias a esta obra renace la fe en esta actividad tan minoritaria hoy en día, como la lectura. La alienación creciente generada por los dispositivos móviles y el culto a la ignorancia que reina en las redes sociales, pronto harán realidad las distopías que leímos en obras como “1984”, “Un mundo feliz” o “El cuento de la criada”, obras que, además, cita la autora.
Daniel-Felipe Ipia A.:
Es fácil notar que el tema del desarme, su trasfondo moral y las formas del proceso fueron de gran interés para Albert Einstein a lo largo de su vida. Su reiterado llamado al compromiso internacional ante el tema de las guerras y la defensa de la personalidad humana, por encima de todas otras dignidades (estado, ciencia o religión) muestran la preocupación de Einstein ante un futuro incierto, debido al desinterés en una profundización moral del asunto. Einstein alega que es necesario un desarme intelectual antes que un desarme material, refiriéndose a los fracasos de las Conferencias para el desarme en el pasado.
Santiago Montoya-López:
Para Einstein la guerra solo puede acabarse con acuerdos. Lo principal sería que todos los países cedan parte de su soberanía al planteado “Tribunal de Arbitraje” para intervenir en la prevención y solución de conflictos, con acatamiento de todas las naciones involucradas. El desarme de igual manera contribuirá a eludir las guerras, pero con prioridad deberá haber un desarme intelectual que conduzca al compromiso de un no rotundo a las guerras y apelar, más bien, a procesos de concertación.
Alejandro Quintero-Correa:
Los textos de Albert Einstein son una crítica contundente a la situación política internacional en la que se encontraba el mundo en la época de la Conferencia para el Desarme de 1932. Crítica que puede ser vista hoy, después de más de noventa años, con actualidad, en virtud de los conflictos y las guerras existentes. Pero, al parecer, la situación que nos mantiene alejados de una conflagración más grande, se refiere al terror en el uso de armas nucleares que pueden extinguir la vida en el planeta. Es necesario actuar de conjunto las naciones contra cualquier amenaza de guerra, con el propósito de alcanzar la paz en el mundo.
Miguel-Ángel Martínez C.:
Como ejemplo de la necesidad de intervención del Estado se puede observar la Gran Depresión, también conocida como Crisis de 1929, que fue una gran crisis financiera mundial, la cual pudo haber sido evitada si la Reserva Federal hubiera actuado más agresivamente para aumentar la oferta monetaria y evitar la contracción del crédito. Además, las políticas gubernamentales destinadas a estimular la demanda y crear empleo, como los programas de obras públicas y los recortes fiscales, podrían haber contribuido a menguar los peores efectos de la crisis. / Einstein planteó una economía libre, con el control de los horarios laborales y la regulación del salario mínimo, buscando un equilibrio entre producción y consumo.
Vanessa Osorio-Agudelo:
La creatividad es una fuerza mágica que vive dentro de nosotros, que podemos cultivar y alimentar. La escritura es una forma de dar vida a esa creatividad, al igual que permite comunicarnos de manera efectiva y clara… A través de la elección de las palabras, la estructura de las oraciones y la construcción de los personajes, los escritores pueden dar vida a historias fascinantes, con emoción. / Por otra parte, pensar que todo tiempo pasado fue mejor nos lleva a subestimar lo alcanzado, por ejemplo, en la educación, en proceso consecutivo, aun cuando enfrentamos desafíos importantes, en virtud de la rápida obsolescencia del conocimiento, con urgencia de adaptar la educación para formar personas en habilidades y competencias útiles para su vida.
Ingrid-Yilibeth Orozco P.:
La entrevista con Moisés Wasserman, publicada en El Tiempo (abril, 2023) es una reflexión enriquecedora sobre la importancia del optimismo, la educación, la política, la ética y la felicidad en nuestra vida cotidiana, y en la sociedad en general. Sus ideas invitan a la meditación y al diálogo, y nos recuerdan la importancia de cultivar una mente crítica, abierta y comprometida con el bienestar de todos.
Eduard-Javier Pesillo D.:
En diálogo del grupo se discutió sobre la importancia de la propiedad privada como gestora de empleo y de libre mercado. Y si bien la tecnología está disminuyendo y remplazando algunos puestos de trabajo, también actúa como generadora de nuevos empleos. El gobierno debe establecer controles para garantizar la oferta digna de trabajo.
Daniel-Felipe Ipia A.:
[Presentó un buen informe sobre la Teoría de la relatividad de Einstein, la verdad científica, el método de la física teórica] El sentido de la palabra “verdad” cambia según se trate de un hecho experimental. En la base de todo buen trabajo científico existe un sentimiento religioso relacionado con las convicciones de la razón, por ejemplo la comprensibilidad del mundo… / ¿Habrá que subordinar el esfuerzo del científico para alcanzar una comprensión razonable en metas prácticas? No. Para mí, la búsqueda del conocimiento es una de esas metas sin las cuales no creo que le sea posible al hombre racional alcanzar una información consciente de su propia existencia, aunque en la actualidad las investigaciones están centradas, con preferencia, en los métodos técnicos, debido a la concentración del poder económico, lo que quizá determina un cierto destino trágico del científico.
[En Aleph, 26 de junio de 2023]
4. Detalles singulares…
En el “Aula UN del estudiante de la mesa redonda”, martes 23 de mayo del 2023
5. Ensortijar un hasta luego
Apreciadas y Apreciados Estudiantes:
Hay momentos en la vida donde un solo instante es la vida. Y el respiro se torna fatiga con la mies de la solidaridad y el afecto. Los pasos en el camino, llevados en compañía, son paliativo en el espíritu. Y la busca de conocimiento, con el diálogo, es encuentro de alegría, por concitar vocaciones y entusiasmos.
El diálogo es la oportunidad para descubrir los encuentros, y los desencuentros, llevaderos los unos y los otros con la ambición de encontrar espacios en común para labranza en pensamiento y acción. El medio ha de ser el ejercicio del respeto y la cordialidad, en todos los instantes. Alcanzar comprensiones mutuas, o recíprocas, implica una meta de logro, con motivación por ir adelante, con estudio, lecturas, reflexión y conversaciones múltiples de un hacer cotidiano.
A cada quien le corresponde construir su propio camino, con pasos en ocasiones difíciles y aún de travesía. Mirar y atender a otros, en la historia o en el presente de la Cultura, puede ser oportunidad para disponer de referentes, de emular o de evadir. Con mirada en perspectiva es posible encontrar hitos que nos ayuden a fortalecer la capacidad de comprensión, para afrontar el mundo que nos corresponde, en los entornos cercanos y en los alcances de ambición racional y emotiva.
En mi caso particular, con las ocho décadas de intensidad en la vida, he llegado a conformar de manera provisional un hilo de pensamiento, con apoyo en lecturas de personalidades de todos los tiempos. Siguen conmigo Sócrates, Confucio, Lao Tsé, los Estoicos Epicteto, Séneca y Marco Aurelio, Leonardo da Vinci, Michel de Montaigne, Baruch Spinoza, Alexander von Humboldt, Francisco José de Caldas, Albert Einstein, Bertrand Russell, Hannah Arendt, David Bohm, Rita Levi-Montalcini, María Zambrano, George Steiner, Edward Wilson, Edgar Morin, Germán Arciniegas,… Asimismo me acompañan Bach, Mozart, Beethoven, Gustav Mahler, Dvořák, Smetana, Janáček, entre otros. Y el mundo de las artes visuales y de la poesía, con la literatura de interregno conciliador. Y con aliados pacifistas como Gandhi, Martin Luther King, Nelson Mandela, Francisco de Roux.
De lo que se trata es de perseverar en la busca de la unidad en el conocimiento, con la ambiciosa interrelación Ciencia-Arte-Humanismo.
Termino expresando emocionada gratitud a ustedes por haberme acompañado en esta Versión 39 de la Cátedra Aleph, con espíritu de indagación y comprensión en mis limitaciones y deficiencias. Los estudiantes han sido mi fuente continua de reto o desafío ante la vida, en las contradicciones y complejidades.
Cuenten, por favor, con mi amistad, y reciban los mejores deseos por alcanzar los sueños y metas que se proponen, al servicio deseable del bien común.
Muchas Gracias.
CER-Aleph