La innovación y la extraña frontera que separa escuela y sociedad
La innovación social y pedagógica parecen descansar en buena parte en la separación entre escuela y sociedad. Lo uno se puede asumir como totalmente “dado” e inmodificable mientras se piensa en lo otro como totalmente “disponible”, es decir, configurable a voluntad. Así habría, al menos desde los comienzos de la cultura occidental, una especie de espejo entre voluntarismo pedagógico y utopismo social. La toma de distancia y la maleabilidad que permite la escritura permitiría la extraña aventura de avanzar en la dirección de un orden voluntario, en la escuela y en la sociedad. ¡De qué dimensiones es el vértigo si se piensan las dos innovaciones al tiempo! ¿No es eso lo más característico de la época que se inicia?
La innovación
La innovación exige toma de distancia, percepción de lo que se ha vuelto imperceptible y seguridades (autorización social, delimitación de un campo, público capaz de apreciar, criticar, validar).
¿Tres tipos de innovaciones: sintáctica, semántica, pragmática?
Lo que es la innovación
La innovación es una ruptura que cicatriza bien. No toda ruptura lo hace. Las sociedades necesitan crear contextos de innovación. Las sociedades, a veces con razón, temen a la innovación. La frontera que separa la reproducción (la reiteración por lo general implícita de la tradición donde se aprende algo básicamente haciéndolo con quienes ya saben hacerlo) de la innovación es una frontera problemática. Allí donde se piensa lo aún no pensado hay peligro.
¿Construir reglas y construir una relación consciente con las reglas genera oportunidades para innovar?
Se puede aprender a reconocer si algo es correcto o algo es incorrecto sin tener ni discurso ni conocimiento explícito sobre las correspondientes reglas. (Éstas pueden llegar a ser descubiertas o formuladas con mucha posterioridad, como lo muestra el lingüista que devela la gramática de una lengua indígena pre-colombina).
Se puede vivir pasivamente el desplazamiento de esa frontera entre lo correcto y lo incorrecto, sin necesitar para ello ni discurso, ni conocimiento explícito.
Pero si se quiere mover activa y voluntariamente esa frontera, imprimiéndole dirección al cambio, se necesita el discurso y el conocimiento explícito
Al hacerse la regla explícita, sobre su enunciado explícito se vuelve más fácil de imaginar variaciones y tratar de acotar y de explorar el conjunto de las variaciones posibles. Lo escrito es factible convertirlo en materia prima de una “poética” ilimitada.
Hay muchas reglas como las gramaticales, que simplemente “son” y admiten descripción más no fundamentación. Hay otras reglas que se dejan fundamentar: es decir es posible encontrar argumentos que justifican por qué esas reglas son como son.
Gramática, Lógica, Retórica son tres metalenguajes posibilitados por la escritura y no sin razón constituyeron el “trivium”, el ciclo básico universitario en la época en que nació la universidad europea.
Pedagogía y pretensión de diseño
La pedagogía y la pre-estructuración de las prácticas humanas. La posibilidad del diseño y la creación de campos de práctica donde el diseño puede ensayarse, ponerse a prueba. La polémica con el diseño instruccional.
Pedagogía y derecho
Históricamente dos diferenciaciones se producen simultáneamente: la ley (escrita) se separa de la ley no escrita (las costumbres, lo socialmente considerado como obligante) y la educación formal (en torno a lectura y escritura) se separa de la educación tradicional imbricada con la vida social.
Lo que permiten las separaciones
Mi tesis es que esas separaciones
· permiten innovaciones en el terreno de “disponibilidad” generado (ley en un caso, métodos, manuales, planes de estudio, curricula en el otro)
· facilitan el juicio crítico sobre cambios explícitamente propuestos
· apalancan transformaciones en el terreno menos disponible desde el terreno más disponible (cambiar el sistema educativo para cambiar la sociedad, cambiar las normas legales para cambiar las normas culturales).
Sinembargo, una excesiva coagulación o rigidificación de la separación puede terminar impidiendo toda influencia (una exploración del uso de la escritura en Ubaté mostró aparentemente ese efecto; sinembargo un mito de los indígenas Andoques involucra la escritura otorgándole una función central en la restitución de derechos de los indígenas.)
(La sincronía de las dos innovaciones, la suscitada por la reflexividad ante las normas y la suscitada por la reflexividad frente al lenguaje es posiblemente la base sobre la cual descansa una relación reflexiva con las prácticas.)
Innovación y atajismo
Mi mayor preocupación actual: la innovación y la lucha contra el atajismo.
¿Cómo reducir la tasa de descuento mediante la cual desvalorizamos las consecuencias más remotas de nuestros actos? ¿Cómo ser más sensibles a lo que le pasa a gente muy distinta de nosotros?
Parados en la educación podemos resistir el vértigo del cambio legal. Parados en la ley podemos resistir el vértigo del cambio cultural y pedagógico.
Las leyes de Platón
Las leyes de Platón son una pista a favor de la conexión entre las dos innovaciones. Grandes reformas constitucionales deberían corresponderse con transformaciones radicales del sistema educativo.
La etno-educación en Colombia sería un ejemplo ¿o ha afectado demasiado poco al conjunto del sistema educativo?