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Compromiso humano en la poesía de Carlos-Enrique Ruiz

La Universidad Nacional de Colombia, Bogotá, ha publicado recientemente una antología poética del escritor colombiano, Carlos-Enrique Ruiz (1943), edición a cargo de Gustavo Silva Carrero y con prólogo de Berta-Lucía Estrada. Cuestiones del decir (2020) de Carlos-Enrique Ruiz reúne ocho libros desde Decires (1960) hasta Angustiosa armonía de las estrellas (2006), convirtiéndose en un valioso repaso que abarca 46 años de su obra lírica. Antología en la que se encuentran poemas que, evidentemente, son concomitantes entre sí puesto que podemos notar cómo un poema se corresponde a dos o más de sus libros. Pero esto, que podría parecer obvio para cualquier antología, es especialmente importante en este caso, puesto que Carlos-Enrique Ruiz, al reconocer sus temas y problemáticas recurrentes, las escribe y, por ello asumimos que, las reescribe de ordinario, con lo cual vienen a borronear los límites de una cronología y de un discurso. Por lo tanto, nos parece que Carlos-Enrique Ruiz en sus sucesivos libros ha venido escribiendo un mismo libro, en constante mutación, de empeño, y riesgos similares a los de Walt Whitman.

Guinea Ecuatorial y la literatura hispanoafricana

En la breve historia de la literatura de Guinea Ecuatorial, han aparecido tres antologías trascendentales. Estas recogen las obras de los autores más significativos de todas las etnias y pueblos que conforman la República de Guinea Ecuatorial. Muchos de ellos han alcanzado notoriedad tanto a nivel nacional como internacional. Sus obras han tenido difusión mundial y, en la actualidad, sirven de herramienta de consulta para estudiosos e investigadores que tienen algún interés en las literaturas africanas escritas en castellano, las denominadas literaturas hispanoafricanas.

Lecciones de Orlando Fals-Borda

Entrevistado: Gonzalo Cataño, doctor en Sociología del Derecho. Sociólogo de la Universidad Nacional. Profesor-investigador de la Universidad Externado de Colombia. Entrevistadora: Leonor Gómez. Profesora de la Facultad de Educación de la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia.

Gerardo Molina, intelectual público

Colombia es un país que registra una frágil memoria histórica la que se manifiesta, entre otras expresiones, en el desconocimiento o simplificación de muchas de sus más relevantes figuras políticas e intelectuales.

Carlos-Arturo Torres (1867-1911) y la guerra de los mil días

En un ensayo anterior[1], me aventuré a conjeturar que Idola Fori era el resultado de la labor periodística que llevó a cabo Carlos Arturo Torres en dos momentos cruciales de la confrontación armada que se conoce en Colombia como Guerra de los Mil Días[2]. Aquel ensayo se proponía señalar su trayectoria intelectual y las líneas generales de su pensamiento. Estos propósitos no dejaron lugar para avanzar en un argumento a favor de aquella observación. A cien años de la contienda, considero oportuno regresar a ella, y centrarme, no en el pensamiento general de aquel libro —aunque siempre habré de tenerlo presente—, sino en sus artículos de prensa relacionados de manera directa o indirecta con los acontecimientos nacionales que condujeron a una fracción del liberalismo a levantarse en armas contra el gobierno conservador, y los que escribió después en busca de un clima político favorable a las negociaciones de paz. Mis propósitos en esta ocasión son los de detenerme en las bases ideológicas de aquellos artículos, y no en los acontecimientos que los originaron, pues mi interés es el de estudiar la posición de un intelectual liberal frente a la acción militar de su partido.

Prólogo a las «Obras Completas» de Danilo Cruz-Vélez

(*)   Se trata de una versión previa a la incluida en el Volumen I de las “Obras Completas” de Danilo Cruz-Vélez (1920-2008), publicadas en seis volúmenes en coedición de las Universidades Nacional de Colombia, de los Andes y de Caldas; con Rubén Sierra-Mejía de Editor (2015-2016). Versión previa recuperada de sus archivos digitales que reposan en la Universidad Nacional de Colombia (Bogotá), conjuntamente con la biblioteca personal de R.S.M. donada por sus hijas, compuesta de alrededor de 7.200 volúmenes.

Rubén Sierra. Una filosofía ocasionalista

Rubén Sierra-Mejía (1937-2020) no pretendió hacer una filosofía en el sentido de consagrarse a un conjunto de doctrinas o adherir a algún programa filosófico específico. Tampoco quiso llevar a cabo lo que podría llamarse una “obra terminada”. No creo que hubiera tenido confianza por una generación posterior que viera en él al patriarca de algún conjunto de ideas o que fuera a buscar en sus escritos los antecedentes de alguna filosofía particular. Parece más bien haber mantenido cierto pesimismo frente al lugar que ocuparía en el futuro la lectura de los llamados filósofos colombianos y planteó, en diversas ocasiones, no solo lo poco que se lee el pasado filosófico (casi exclusivamente en los homenajes o en ciertas disputas puntillistas de carácter regional), sino lo mucho que se repiten las circunstancias y los modos en que se tiene que hacer filosofía en Colombia.

Rubén Sierra y la responsabilidad social del escritor

En el año de 1975 se realizó el primer foro Nacional de Filosofía en Pasto, al que asistimos muchos de quienes durante aquel año iniciamos nuestros estudios de filosofía, en las pocas universidades de Colombia que por entonces ofrecían tal disciplina en su oferta académica. Por muchos años, los foros nacionales fueron la actividad académica más importante que se hacía en el país, cuyos protagonistas y expositores eran los más reconocidos profesores universitarios de la disciplina.

Rubén Sierra, en diálogo

El primer ensayo filosófico que escribí, dice Rubén Sierra en Tarea inconclusa (2004:81), “está dedicado al estudio de la idea de hombre en José Eusebio Caro”. Como obligado a dar explicación, añade que no es el único que ha dedicado a las ideas en Colombia pues en los últimos años el pensamiento colombiano ha sido tema central de su interés como docente y como escritor. Esto pese a que los filósofos en Colombia piensan que así “traiciona(n) la actitud propia de una disciplina que se mueve en sus investigaciones en un nivel abstracto…” (La crisis colombiana. Reflexiones filosóficas, 2008:16).