Cuando comencé a investigar sobre la historia de los feminismos, Flora Tristán (1803-1844) llamó mi atención por varios motivos. En primer lugar, hizo parte de las raíces de lo que se ha llamado primera ola del feminismo, pero es la menos mencionada.
No es común encontrar en las bibliotecas ni en los anales de la historia del pensamiento humano, una clara relación entre mujeres y filosofía; parece que en esa relación el rol de la mujer ha sido históricamente secundario o casi inexistente. Esta situación no es muy distinta en la época moderna. Para hacernos a una idea solo hay que señalar aspectos tales como la falta de acceso de la mujer del común a una instrucción formal. El ideal educativo de la época era cultivar mujeres modestas, misericordiosas que renunciaran a la instrucción intelectual elevada, y que debían privilegiar su rol de madres por encima de otras posibilidades de realización personal.
La perspectiva feminista de la filosofía (por: Victoria Camps). La filosofía no tiene género. Con esta afirmación lapidaria sólo pretendo decir que me parece equivocado creer que podemos deslindar una manera de hacer filosofía masculina de otra femenina. Lo que sí existe,…
Martha Nussbaum es una de las filósofas más reconocidas hoy en el mundo. Nacida en New York en 1947, ejerce una influencia destacada en el pensamiento y sigue cumpliendo un rol activo en la filosofía mediante la producción de una obra prolífica y la generación de ideas capaces de abrir nuevos caminos ante el escepticismo y las incertidumbres que nos seducen y nos aquejan.
Esta filósofa ha sido profesora desde 1977 cuando comenzó su labor como profesora asistente en la Universidad de Yale, luego, pasó por universidades de renombre, entre las que se cuentan las universidades de Harvard y Boston. En el año 2001 empezó a ocupar la plaza Eugene Meyer de Ciencia Política y Filosofía en la Universidad de Yale. En esta universidad también trabaja para la escuela de leyes. Además, ha sido profesora visitante de muchas universidades como la Universidad de Cambridge y la Universidad de Columbia donde se encuentra actualmente como invitada de la Escuela de Leyes. Es doctora honoris causa de la Universidad de Valencia (España), de la Universidad de Bogazici (Turquía) y de la Universidad de Georgetown (Estados Unidos).
Y en ese punto intenso de la escena se trunca el recuerdo de lo que fue la primera pieza de tradición oral que quedó guardada en mi memoria. La voz dulce y profunda de mi padre, y la fascinación que ejercía en mí el poder jugar al eco con un personaje que sólo a través de su palabra yo lograba imaginarme: un verdadero truan, borracho, pendenciero y mal hablado y que tenía además, la valentía de encararse frente a frente con el Eco.
María necesita ampliar cada vez más el contacto con la gente. Necesita sentirse útil. El encuentro con sus primos, las conversaciones con Tomás y las lecturas que él le recomendaba le despertaban cada vez más la conciencia social y la necesidad de hacer, no solamente de conversar y escribir. ¿Qué sabía hacer ella? ¿Qué era lo que mejor hacía? Leer, por supuesto.
Dice José María Ibáñez que un oficial patriota oriundo de Bogotá, Joaquín Monsalve quien sufría prisión por sus compromisos políticos fue el autor del anagrama de Polycarpa Salavarrieta: yace por salvar la patria, el cual circuló clandestinamente y no se publicó hasta 1820 en el Correo del Orinoco que aparecía en la ciudad de Angostura. Monsalve pudo suponer que Policarpa como nombre helénico, se escribía con y, por lo cual acomodó dicha letra en la palabra yace.
Domingo veinte de agosto de 1905. Bogotá amaneció de fiesta. Desde tempranas horas hubo movimiento en las escuelas. Los niños habían sido citados para ensayar durante la mañana.