La literatura con sentido de independencia (por: Carlos-Enrique Ruiz). Solía decirse con extrema frecuencia que a falta de una historia teníamos la literatura, lo cual sigue siendo válido en períodos oscuros del acontecer latinoamericano. Los escritores han testimoniado la vida de la sociedad en su tiempo, con indagaciones incluso…
Por una circunstancia verdaderamente excepcional el doctor Novoa disponía de una semana completa. Haciendo memoria halló que en los últimos diez años de su vida había tenido sólo cinco días libres. Y que precisamente en esos cinco días libres, se había sentido inmensamente infeliz.
“Imposible dar un paso por la vida venezolana sin tropezar con la presencia de Bolívar”, advierte el historiador venezolano Germán Carrera Damas en su obra El culto de Bolívar. Dicho culto, como hoy lo entendemos, se inició en el siglo XIX, cuando el General Antonio Guzmán Blanco, el contrapuesto a la política de Rafael Núñez, comenzó a identificar a Bolívar como símbolo de la nación. Desde entonces, en Venezuela, Bolívar ha servido para todas las causas, y es un referente obligatorio de los partidos políticos de mediados del siglo XX y en la lucha de Venezuela por, primero, mejorar su participación en la renta petrolera y luego en su nacionalización.
El telón de fondo de estas consideraciones lo conforman el bellísimo libro de Norberto Bobbio, El problema de la guerra y las vías de la paz y la conferencia pronunciada por Francisco Cortés en el seminario conmemorativo de los 100 años del nacimiento de Isaiah Berlin, realizado en la Universidad EAFIT en noviembre pasado, Ni Berlin ni Rawls , que da origen al nombre que finalmente he dado a este texto: Rawls y Berlin.
En el ensayo “El Pensamiento Político de la Emancipación” José Luis Romero, historiador argentino, plantea en sus primeras líneas una pregunta que nos parece pertinente recordar: “¿Hasta dónde es válido pensar e interpretar el proceso de la Emancipación en Hispanoamérica sólo como un aspecto de la crisis de transformación que sufre Europa desde el siglo XVIII y en la que se articula la caída del imperio colonial español?” Sobre la marcha misma de los interrogantes, cabría indagar si: ¿Hubo alguna vez guerra de independencia en la Nueva Granada? , y si ¿La independencia tenía como derrotero consolidar una nueva nación? Me atrevería a responder que la nueva nación no fue la causa de la guerra de independencia sino su consecuencia.
Antes de ser empleada para describir características deseables de algunas personas en un país y en un mundo donde la diversidad cultural puede ser una fuente inmensa de potencialidades, la noción de "anfibio cultural" fue usada para ayudar a entender la relación entre los distintos eslabones del sistema educativo. La circulación de conocimiento sólo es posible si hay selección, jerarquización y adaptación del conocimiento, tomándolo de un cierto contexto para llevarlo a otro, reelaborándolo en función del contexto de destino.
Ilustraciones de carátula y páginas interiores de: Patricia Macía-Mejía
... los poéticos ojos, el pálido rostro... en la penumbra de la calle... Konstantinos Kavafis
Conmemoración del Bicentenario de la Independencia en la UN-Manizales (por: Carlos-Enrique Ruiz). Gobiernos y organizaciones educativas de los países que consiguieron la independencia de España en el siglo XIX, han asumido el 2010 como oportunidad de examinar historias, significados y consecuencias de las gestas que condujeron a la…